謝三泰，1958年出生於澎湖。來自最高海拔僅55.8公尺的菊島，在服兵役時首次見到臺灣的山川平原，決意買下相機記錄所見，從此開啟了他的攝影人生。
退伍後的謝三泰在高雄開過計程車、業務員、採購……。時值1980年代的臺灣，戒嚴下的威權體制逐漸鬆動，也是「臺灣錢淹腳目」的年代；無論政治、經濟、文化，都刺激著整個社會快速變遷。當時的臺灣，像是個邁入民主青春期的國家；社會各個層面無時無刻不在變動。這些變動，讓謝三泰在工作之餘計畫性地拍攝高雄旗津、哈瑪星、興邦里……等地，並且向媒體投稿，甚至有了自己的專欄。謝三泰的社會敏感度、觀察力以及攝影能力，在此時萌芽且被看見。這段時期的照片，多半收錄在他2016年出版的攝影集《走拍台灣》。
帶著相機有志難伸的謝三泰，四處找尋媒體投靠，希望找到能夠讓自己伸展拳腳的空間，最後在30歲時落腳《自立晚報》成為攝影記者。這個工作機會，讓謝三泰得以實現理想，透過相機紀錄這塊土地與人民。1980年代的《自立晚報》，是《人間》雜誌之外，少數的黨外媒體之一。這些非屬政黨與官方的媒體，代表著臺灣社會長期無法被聽見的聲音，也是吸引謝三泰欲投入參與的主要原因。他有許多經典且重要的照片，是在《自立晚報》時期完成。
1980年代是臺灣社會運動最蓬勃的時代，解除戒嚴後，群眾運動更為頻繁。謝三泰趕上了時代風火輪，終年在全臺各地的街頭拍攝。這些社會運動就像以街頭為教室，為社會大眾上了一整個政治民主學程；攝影記者們，也在這個學程中修足了滿滿的學分。對謝三泰而言，這些社會運動如劇場一般，每一次的抗爭遊行，透過充滿戲劇張力的衝突與對峙，既表達嚴肅的抗爭議題，也展演出浪漫的政治理想。
如同諸多偏鄉地區的年輕人，年少的謝三泰亟欲脫離貧窮與離開澎湖。臺北報社的舞臺讓謝三泰風雲得意。青年的他，不愛談過往，彷彿對自己的出身背景感到羞怯，甚至自卑；他必須以過人的才能來武裝自己，和那些大媒體的記者們相較量。然而故鄉情愁並非消失，他對澎湖其實不像當年亟欲乘帆遠離時那麼的無覺冷淡。故鄉的父母，永遠掛念在他心裡；蕭瑟海風吹進漁村的鹽味深烙在記憶中，只是被城市的喧鬧壓抑著。每每回到家鄉，他仍然記錄著蛻變中的澎湖，從1984年至今，從未間斷。
2020年謝三泰出版《鹹水煙—澎湖印記》，透過照片，將三十多年來的鄉愁向讀者告解。這些照片有純樸漁村羞澀而堅韌的婦人、老實又剛毅的男人、還有靦腆且意氣風發的少年，他們的容貌與性格，反映的就是謝三泰自己以及他思念的父母。硓𥑮石砌成的菜宅、路邊的黃牛、西嶼的墓冢，反倒成為謝三泰生命中難以割捨的風景。澎湖的美，從來就不是觀光客眼中的花火節與貝殼砂；而是這位近鄉情怯的遊子鏡頭下日常生活的點點滴滴。在耳順之年以照片告解的同時，謝三泰不再害羞，而是驕傲地指著潮間帶說，那就是他們家的冰箱。
攝影者的照片，反映著他對所見世界的思考與心理狀態，從影像結構與被攝者的凝視可以驗證；這裡頭存在理性的分析，也翻攪著激烈的情緒。在《走拍台灣》裡的照片，可以看見謝三泰的細膩觀察與冷靜操持；在《鹹水煙—澎湖印記》裡的照片，則看見他面對故里鄉民的放鬆自在。拍攝自己熟悉的家鄉，就像拍攝自己的家人一般，總是困難的。困難在於，那是自己熟悉的人、事、物，很難從中找到令自己驚喜的觀看方式與快門瞬間。困難也在於，跟熟悉的對象解釋自己在做什麼。困難還在於，讓鏡頭兩端的彼此進入那種無視對方存在的狀態。困難何其多，他一一克服了。
從走拍臺灣到走拍澎湖，這位離鄉遊子對臺灣這塊土地由陌生到認同，臺灣是他的故鄉，澎湖也是他的故鄉，謝三泰的鏡頭領著他從臺灣回到澎湖。因為離鄉，讓他有機會認識自己的國家與歷史；因為思鄉，使他願意回頭去認識澎湖、理解那個原本只想撇過頭去的地方。
本線上影展的照片，是一位攝影者為臺灣這塊土地未來的子民所留下的影像，同時也是這位攝影者為自己所留下的生命印記。鏡頭後的謝三泰，總是不自覺地靠近社會底層：工作中，他不負使命地記錄了1980年代蛻變中的臺灣；工作之餘，他自然而然地靠近社會底層、弱勢族群，彷彿年少的生命經驗招喚著他回顧經歷過的幽暗角落。他所拍攝的窮人，並非蘇珊・宋妲（Susan Sontag, 1993-2004）所謂「從遠距離觀看痛苦」；宋妲所謂的「遠處」不僅是物理距離的遙遠，也包含了心理與社會距離的遙遠。謝三泰的鏡頭是「靠近」的。他對待被攝者的誠懇，與對自己的誠實，讓他的照片無論以哪一種距離而言，都是靠近的。甚至讓觀看照片的人都不自覺的與被攝者靠近了。
謝三泰本人與他的作品，就像臺灣歷史的縮影。我們曾走過戰後農業時代的貧窮，也正享受經濟富裕的成果。然而他從不迴避這段過往，將近五十年默默地記錄家鄉、記錄臺灣。他讓我們知道這段歷史並不遙遠，也不該遺忘。誠如他所言，當年所拍攝的影像，是留給未來的人。