單就「美女」而論，每個人都各自喜惡的類型，要為其下定義也頗為困難。從民族的角度來思考，則是一個更加棘手的問題。然而，若問一位臺灣美女鑑賞家：何為臺灣美人？或曰：頭髮烏黑，鼻型秀氣，剔透如水晶的牙齒〔按：原文「水昌」應為「水晶」之誤植〕，不過圓或過長的臉上略施脂粉，清冷小眼中秋波蕩漾，畫著又濃又黑的彎月眉，且膚白如雲⋯⋯是為典型美人。事實上，臺北初夏的傍晚，或可邂逅這樣的典型美人。
【以上為寫真旁附原文】
照片中三位女子所穿的是1930年代頗為風行的「長衫」（今稱旗袍），就是長及腳踝的連身衣著。女性對於長衫的喜好，一則反應了審美觀改變，經過近代身體、美感的洗禮後，長衫比起傳統臺灣衫更能表現女性身、胸、腰、臀的曲線。再則，服飾也隱含文化認同的選擇，如出身彰化鹿港施家的施素筠（1923-），或是出身臺南、畢業於臺南第一高等女學校的劉秀華，都在日本留學期間的重要場合，選擇以「長衫」而非「和服」，代表自己的臺灣身份。照片中三位女子的髮型、配飾、鞋子等，看得出受到新式思維影響，從只重視面部五官轉為講究全身的「整體美」，充滿時代摩登感。而她們臉上精緻的妝容，或許是認真遵循了化妝品公司宣傳的化妝順序：「肥皂、洗粉、乳液或化妝水、白粉、牡丹刷、水刷、紗布擦拭、腮紅、粉白粉」等步驟，所以才可以成為真正的「美人」！美的定義或許很難有統一標準，但人們對於美的憧憬，應該是不分時代的終極追求吧。
徐佑驊 -「111年攝影作品詮釋資料撰研計畫」。