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2025-02-20 ~ 2025-06-29
臺北 國家攝影文化中心 201,202,203展覽室及廊道空間
展覽介紹

臺灣因特殊的歷史命途而發展出多元豐富的信仰文化,許多時候也因信仰而讓臺灣人受到撫慰與支持,去面對不同處境。攝影家在臺灣無論是出於對信仰的體認而創作,或因其創作中鏈結某種宗教的思維,皆另類表述出當代臺灣信仰中,人與神的內在關係。就德國哲學家海德格(Martin Heidegger)而言──人類進入「現代」之後,人成為世界的中心,並透過「技術」觀看世界,而使諸神退隱。然而遠離諸神的眾生,即使文明進步,內心卻仍難覓棲居之所,遍尋不得「彼岸」。於是攝影家開始以影像再現對神的探尋,無論是思念或思辯,皆藉此提醒/提問著自己或觀者。


本次策展,以臺灣攝影與影像藝術中相關的題材創作為取樣,試圖藉由展出作品,側寫臺灣攝影家在不同的時代處境與生活背景下,運用特殊的影像語彙,創造對信仰可能的表述。正如「諸神」與「眾生」兩組辭義,雖各隱含著東西方不同的宗教思維,然而在臺灣文化的包容與承轉中,亦似乎存在著相融且互通的生命關照與生活探問。


眾生

從佛教的觀點,有情「眾生」因業受報而不斷輪迴,其過程中以不同的身分、狀態歷經各種起伏、順逆之境,也不斷祈求解脫。攝影家們無論是旁觀著人如何渴望依偎神側以求救贖,或是提醒著觀者生命的流動與幻化,甚至以攝影作為自身信仰的表述,其作品皆似反映著人們對於生命未知的探索與覓尋彼岸的渴望。


  • 流、離

    流、離

    流、離

    信眾試著以各種媒介,與「神」溝通。然而在「諸神退隱」的時代,儘管搭壇祝禱、焚香祈願,旁觀所見,仍多是游移不定的人,試以眾志成城,感動神意,在「離神索居」後,重獲神佑。

  • 迴、生

    迴、生

    迴、生

    佛教認為眾生有情,不斷輪迴、往生,軀體滅去後,靈魂脫走,前往未知。而無論靈魂往上升或向下沈,皆緣於其過去所造之因,甚至可能淪為動物之身。也有一說:失去軀體之靈魂,或因牽絆而徘徊不去,甚至寄附於可能之物上。如以攝影做聯想,觀者即使是凝視無生命之對象,若將自身情感投射其中,亦能令其於照片復活。故,攝影起死回生之術不在於技法,在於眾生有情。

  • 尋、岸

    尋、岸

    尋、岸

    無論是基督教所說的「天國」或佛教所提之「彼岸」,都是指現實之外一個更美好的居所,這也提供眾生對未來的希望。然而這個地方究竟如何能抵達,必須再經歷多少流浪?影像無論引領觀者經歷何種旅程,或如何游移於「故鄉」、「他鄉」之間,都深刻反映著人們對「回家」的想望。